1. 創世的六日
何 6:1-3
摩西說，主看一日如千年。(詩 90:4，彼後 3:8)
在第一世紀，基督徒已明白創世的六日象徵著六千年的救贖計劃。第七日，聖徒將與基督一同復活。屆時，神便要從祂一切的工作中歇息。
在巴拿巴書中，我們讀到：「祂在六日內結束。此處之意是，在六千年內主必使萬物終結；因祂看一日如千年，祂親自為我作證，說：『主的日子將如千年。』」1
同樣的信念亦見於拉比的《塔木德》：「世界將存在六千年，第七個千年將荒蕪，正如經文所記：『那日惟獨主必被尊崇⋯⋯』又說：『因為在你看來，千年如已過的昨日。』」2
在你看來，千年如已過的昨日。
詩 90:4
先知何西阿也將一日比作千年。他說過兩天，即兩千年後，神必使我們甦醒。祂必臨到我們像甘雨。(何6:1-3) 這預示著祂的聖靈第二次的澆灌。第三日，即第三個千年時期，祂必使我們復活：那時將是六千年之後。
這六千年亦可從但以理關於那不法之人的預言中窺見。但以理說，聖民必交付在那不法之人手中「一載、二載、半載」— 他解釋此為一千二百九十年。(但12:5-13) 但到了二千三百年，聖所就必潔淨。(但8:14) 然後基督必顯現，歷經六千年後，「睡在塵埃中的，必復醒」。
這歷時六千年的神的作為，概括於神對基督的六項宣告，其開端是：「我們要照著我們的形像造人。」(創1:26) T
六千年之後，神將完成祂照著自己的形象造人的計劃。
2. 四獸與小角
但 7:1-8
先知以西結將但以理描述為歷史上三位最義的人之一。(結14:14)
在但以理書第7章，但以理看見四個大獸從海中上來的異象。「大海」指的是環繞以色列的地中海。自公元前六百年巴比倫時期起，這片海域便由四個大「獸」（即四大勢力）所管轄，直至第四世紀，聖徒們被第四獸擄至「奧秘巴比倫」。
第一個獸是獅子，就是我們所知的巴比倫。
第二個是熊，即今日仍稱之的波斯熊。牠「口齒啣著三根肋骨」：(但7:5) 就是瑪代王國、呂底亞王國與巴比倫帝國。
第三個是有四個翅膀和四個頭的豹，這是希臘帝國。希臘帝國的地圖形似一隻躍起的豹，其疆域被劃分為四個區域，分別由亞歷山大大帝麾下的四位將軍統治。
生命卻仍存留，直到一季和一載。
但 7:12
第四個是一隻甚是可怕的獸，有十角。十角中又長出一個「小角」，它有人的眼睛，有說大話的口。但以理說聖民必交付牠手「一載、二載、半載」。羅馬帝國傾覆後，其權力透過羅馬主教與十角（即歐洲十國）之間的關係得以延續。
論到這小角，耶穌說：「你們看見先知但以理所說的『那人』站在聖地，那時，在猶太的，應當逃到山上。」（太24:15）
但以理觀看，直到這獸被殺。「至於其餘的獸 — 獅子、豹、熊，牠們的權柄被奪去，但生命卻存留一段時日。」(但 7:12)「一季」為三個月，「一載」為365天 — 從伯提沙撒王登基元年起算，直到公元前95年希臘帝國被羅馬人征服，總計455天或年，前三個獸的統治權被奪去。
3. 小角
但 8:1-8
但以理書第7章中的四獸被描述為「四國」（但7:23）與「四王」（但7:17）。前三位國王的身分廣為人知，但第四位就較為神秘。
第一個獸是巴比倫，其王乃尼布甲尼撒王。第2章中，但以理說他就是那金像。
接下來的三位國王的身分，在第8章中揭曉。
首先，但以理看見一隻有雙角的公綿羊。在第20節，這兩角被確認為瑪代王和波斯王。其中一角比另一角更為強大。較大的角代表居魯士大帝的權勢，較小的角則代表瑪代王大流士的權勢。但以理說那公綿羊變得「很強大」。(但8:4)
他的權柄必大，卻不是因自己的能力
但 8:24
隨後，一隻公山羊出現，憑著其烈怒之力牴觸公綿羊。這公山羊「更強大」（但8:8），牠的大角被折斷後，另生出四個非常的角來。在第21節，我們被告知這公山羊是希臘王國。我們知道那大角代表亞歷山大大帝的權勢，而取代它的四角則代表其四位將軍，他們建立了四個王國。這四角向天的四方長出。
從天上的四風或四靈長出一個小角來，它使眾星抛落於地。但以理說這小角「突出地極強大 」。(但8:9) 從啟示錄中我們得知，這小角正是撒旦的權勢，他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一。(啟12:4) 但為何撒旦的權勢被稱為「小角」呢？只因撒旦的權勢僅是謊言的力量。第24節告訴我們：「他的權勢必大，卻不是因自己的能力。」
這小角自高自大，自以為與萬軍之元帥、與基督同等，使神的聖所荒涼。(但 8:11) 第17節中，一位天使告訴我們，這異象關乎末時，他將其描述為二千三百日。(但 8:17)
4. 聖所的荒涼
但 8:9-14, 但 9:1-20
在但以理書第8章中，天使解釋說神的聖所將荒涼二千三百日。(但8:14) 使徒約翰稱這聖所為新耶路撒冷 (啟3:12、21:2) — 它是聖徒的屬靈城邑。
在但以理書第9章，藉著耶路撒冷的荒涼，闡明了新耶路撒冷的荒涼。但以理為以色列的罪而認罪：
主啊，大而可畏的神，向愛主守主誡命的人守約施慈愛……我們犯罪作孽，行事乖僻，行惡悖逆……我們沒有聽從主我們神的話，沒有遵行祂的律法……求祢使臉光照祢荒涼的聖所。
但 9:4-17
但以理禱告之後，天使加百列告訴他：為以色列已經定了七十七個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，膏立至聖者，並使祭祀與供獻止息。(但 9:27)
天使說，那將來的君王的人民必毀滅這城和聖所。(但9:26) 這正是第8章所預言的荒涼。當撒旦自高自大，自比基督，與萬軍之主同等時，將使神的聖所荒涼。(但8:11)
天使說：「那使聖地荒涼的必站在聖所裡。」 (但 9:27) 耶穌引用但以理書這節經文時說：「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地，那時在猶太的，應當逃到山上。」(太 24:15-16) 撒旦的權勢將立於聖地 — 那本該由神佔據之地。
最後，天使總結道：「荒涼的事已經定了，直到爭戰結束，直到所定的結局傾在那毀滅者身上。」 (但9:27) 這些荒涼必持續到聖所全然被潔淨之時，屆時撒但的權勢 — 約翰所稱的「獸」將被扔在火湖裡（啟19:20）。我們將發現，這發生於兩千三百年後，而非兩千三百日之後。
