9. 他們與獸同得權柄一小時
但 2:31-49, 啟 13:1-10
但以理書第2章的十個腳指頭，正是但以理書第7章中第四獸 — 羅馬帝國所生出的十角。其中長起一個小角，有兩眼和一張口。(但7:20) 這就是撒旦透過羅馬主教開口說話的力量。
自公元1073年希爾德布蘭德起，教皇便對歐洲各國行使著重大的權力，甚至任命他們的國王。
耶穌將人類的時間比作白日的十二小時。(約 11:9) 啟示錄闡明了十王將與獸同掌權一小時。(啟 17:12) 一小時代表約533年 — 相當於6400年人類時鐘的十二分之一。
西方十王從1054年東西教會分裂直至十六世紀與教皇共同統治。
10. 獸的數目
啟 13:18, 啟 17:7-18
在啟示錄中，那些與聖徒為敵的王國被描述為一個有七頭十角的獸。這些正是但以理所解釋的四國，其前身是埃及與亞述。約翰說這獸是「受了刀傷，還活著的」（啟13:14），正如羅馬透過教皇與歐洲十國延續其權勢，這十國合而成為第七個頭。這正是一個十角之國。
約翰說那受刀傷的獸之名，是一種「人類 (anthropos)」的名字，即一人類種族的名稱，其字母相加得數六百六十六。希臘字母中的每個字母皆對應數字。公元180年，主教愛任紐寫道：「拉丁人有六百六十六這數目；這是極可能的，這是最後一個王國的名稱。」
11. 獸的像
啟 13:14-15
在啟示錄第13章中，約翰描述了兩個獸。第一個獸形似三種動物的組合：獅子、豹和熊。(啟13:2) 第二個獸能行大奇事，使地上的人給那受刀傷還活著的獸做個像，叫獸像能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。(啟13:14-15)
羅馬帝國遭受的刀傷，來自公元376至382年的哥特戰爭。381年，三位一體教義被建立— 由哲學家們創造出來的一個三種動物之神的形象，自君士坦丁起便以死刑強制推行，最終造成五千萬人死亡。
12. 獸的印記
啟 13:16-17
約翰說，那假先知叫所有人都在右手上或是在額上受一個印記。(啟13:16) 其意義源自出埃及記第13章9節：「這要作你手上作記號，在你額上作記念，使主的律法常在你口中。」
在但以理書第6章，我們了解到不可更改的律法，但在第7章中，我們卻被告知那獸必想改變節期和律法。(但7:25) 沒有比改奱安息日更為嚴重的節期和律法的改變了。約翰說：除了受那印記，都不得作買賣； (啟13:17) 沒有人可以在安息日作買賣，除非他們受了獸的印記。
13. 四活物和四匹馬
啟 4:6-11, 啟 6:1-8
約翰描述了四活物：
- 獅子，代表使徒時代的聖徒，以耶穌作為猶大的獅子為代表；
- 牛犢，代表那些被獸折磨一載、二載、半載的殉道之聖徒；
- 人，如尼布甲尼撒王曾變成為一隻獸，經過七期後，重獲人心（但4:16）；最後是
- 鷹，代表基督再臨時被聚集起來的聖徒。
這四活物宣告四匹馬有權柄賜給他們，按照聖徒的時間表，掌管地上四分之一的人 (歐洲)(啟6:8)。
第一匹馬帶來瘟疫與野獸：第二匹馬帶來戰爭，羅馬隨之傾倒；而第三匹馬帶來金融崩潰 — 始於公元1494年的麥地奇銀行。
第四匹馬帶來死亡與陰府。
14. 他必攻破最堅固的保障
啟 6:1-8, 但 11:36-39
被賦予權柄管轄地上四分之一的四匹馬，是伊斯蘭的四種顏色：白、紅、黑、綠。正如啟示錄第17章中那坐落於七座山上的城指向羅馬，這四匹馬亦指向伊斯蘭。
但以理預言教皇的十字軍東征，說：「他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障，凡承認他的。」（但11:39）他的對手穆罕默德宣稱教皇所信奉的三一神不符合聖經。伊斯蘭的堡壘是當時世界上最堅固的。
但以理說，教皇「必自高自大，超過所有的神」（但11:36），也「對女人沒有欲望」（但11:37），描述了教皇的獨身生活。他「必為賄賂分地」（但11:39），天主教會是世界上最大的非政府地主。
